GOTTESDIENST FÜR DEN SONNTAG
ESTOMIHI

Wenschtkirche, 10.2. 2013
Pfr.
Dr. Martin Klein
Text: Lk 18,31-43

Jesus nahm
aber zu sich die Zwölf und sprach zu ihnen: „Seht, wir gehen hinauf
nach Jerusalem, und es wird alles vollendet werden, was geschrieben
ist durch die Propheten von dem Menschensohn. Denn er wird überantwortet
werden den Heiden, und er wird verspottet und misshandelt und angespieen
werden, und sie werden ihn geißeln und töten; und am dritten Tage
wird er auferstehen.“ Sie aber begriffen nichts davon, und der Sinn
der Rede war ihnen verborgen, und sie verstanden nicht, was damit
gesagt war.

Es begab sich
aber, als er in die Nähe von Jericho kam, dass ein Blinder am Wege
saß und bettelte. Als er aber die Menge hörte, die vorbeiging, forschte
er, was das wäre. Da berichteten sie ihm, Jesus von Nazareth gehe
vorbei. Und er rief: „Jesus, du Sohn Davids, erbarme dich meiner!“
Die aber vornan gingen, fuhren ihn an, er solle schweigen. Er aber
schrie noch viel mehr: „Du Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Jesus
aber blieb stehen und ließ ihn zu sich führen. Als er aber näher
kam, fragte er ihn: „Was willst du, dass ich für dich tun soll?“
Er sprach: „Herr, dass ich sehen kann.“ Und Jesus sprach zu ihm:
„Sei sehend! Dein Glaube hat dir geholfen.“ Und sogleich wurde er
sehend und folgte ihm nach und pries Gott. Und alles Volk, das es
sah, lobte Gott.

Blind sein ist
schlimm. Um das nachzuempfinden, muss ich mir nur vorstellen, ich
selber würde nichts mehr sehen können. Alles sichtbar Schöne, sei
es von Gottes oder von Menschenhand geschaffen, bliebe mir dann
verschlossen. Ich könnte nicht mehr lesen und nur noch mit Mühe
schreiben. Ich könnte nicht mehr Auto oder Fahrrad fahren und mich
überhaupt nur noch unsicher im Freien bewegen. Dank der vielen Hilfsmittel,
die es heute gibt – vom Blindenhund über die Blindenschrift bis
zum Blindengeld – könnte ich wohl meinen Alltag irgendwie bewältigen,
vielleicht sogar mit Einschränkungen weiter arbeiten. Aber wenn
es das alles nicht gäbe, bliebe mir auch nur das Los des Blinden
von Jericho damals und vieler Blinder im armen Teil der Erde heute:
Ich müsste betteln gehen und auf ein wenig Mitleid hoffen. Kein
Wunder also, dass den Blinden, der bei Lukas nicht Bartimäus heißt,
nur ein einziger Wunsch beseelt: endlich oder endlich wieder sehen
können! Endlich sich frei bewegen können und das Leben selber in
die Hand nehmen! Endlich nicht mehr auf Mitleid und Almosen angewiesen
sein! Wer wollte es ihm verdenken?

Einen Vorteil
freilich hat die Blindheit: Sie schärft das Gehör. Und so merkt
der Blinde am Geräuschpegel, dass etwas Besonderes im Gang ist:
Eine Menschenmenge naht – viel lauter, viel größer als die üblichen
Pilgergruppen, die vor dem Passafest Tag für Tag durch Jericho ziehen.
Und eine gespannte Erwartung spricht aus den Stimmen, den Tönen,
den Wortfetzen, die an das Ohr des Blinden drin-gen. Also fragt
er nach und erfährt: es ist Jesus von Nazareth, der da mit großem
Tross an ihm vorüberzieht. Jesus, der Verkündiger der Herrschaft
Gottes; Jesus, der Freund der Armen und Ausgestoßenen; Jesus, der
Wundertäter, der schon so viele geheilt hat: Gelähmte, Aussätzige,
Geisteskranke – und Blinde; Jesus, von dem man sich erzählt, er
sei womöglich der Messias, der Nachkomme des Königs David, der Israel
das Heil bringt.

Der Blinde von
Jericho begreift: das ist seine Gelegenheit – die einzige, die er
jemals haben wird! Und die wird er auf gar keinen Fall verpassen
– dazu ist er ist wild entschlossen. Aber was soll er tun? Sich
selber in die Menge stürzen und Jesus suchen? Keine Chance! Jemanden
bitten, für ihn zu Jesus zu gehen? Zu unsicher – selbst, wenn sich
überhaupt jemand dazu herablässt! Also bleibt nur eins: Er ist blind,
aber nicht stumm. Er kann schreien, und heute wird er schreien wie
noch nie in seinem Leben: „Jesus, du Sohn Davids, hab Erbarmen mit
mir!“

Er macht sich
keine Freunde damit. Schreien gehört sich nicht unter kultivierten
Menschen. Wer schreit, kann sich nicht beherrschen, ist überfordert,
gilt als Nervenbündel – und hat damit schon verloren. Und wer schreit,
geht anderen auf die Nerven. Also versuchen sie ihn zum Schweigen
zu bringen: „Nun beruhig dich doch erst mal! Mit Geschrei erreichst
du gar nichts! Du musst nicht denken, nur weil du blind bist, kannst
du dir alles erlauben!“ Aber der Blinde pfeift auf die guten Sitten.
Er schreit nur noch lauter. Und erreicht sein Ziel: Jesus bleibt
stehen und ruft ihn zu sich.

„Was willst du,
dass ich dir tun soll?“ fragt Jesus ihn, und wir halten diese Frage
vielleicht für überflüssig. Was soll ein offensichtlich Blinder
schon von Jesus wollen? Bestimmt nicht nur ein Autogramm oder ein
paar Bettelmünzen! Aber Jesus will es wohl aus seinem ei-genen Munde
hören: „Traut er mir, traut er Gott wirklich zu, dass ich ihn heilen
kann? Dann soll er es auch sagen!“ So geschieht es. „Herr, dass
ich sehen kann“, antwortet der Blinde. Und Jesus sagt: „Sei sehend!
Dein Glaube hat dir geholfen.“ Das Wunder tritt ein, alle preisen
Gott dafür, und der ehemals Blinde bleibt bei Jesus. Sehenden Auges
geht er mit ihm hinauf nach Jerusalem.

Wirklich sehenden
Auges? Kann er denn ahnen, was dort geschehen wird? Kann er wissen,
dass aus dem gefeierten Davidssohn der leidende Menschensohn werden
wird? Dass man ihn an die Römer ausliefern wird, damit die ihren
Mutwillen mit ihm treiben, ihn anspucken und auspeitschen und schließlich
ans Kreuz nageln? Und kann er etwas davon wissen, dass es genau
das ist, was Gott mit ihm vor-hat und was die Propheten von alters
her angesagt haben? Seine engsten Vertrauten hat Jesus beiseite
genommen und ihnen all das gesagt: „Seht, wir gehen hinauf nach
Jerusalem, und es wird alles vollendet werden, was geschrieben ist
durch die Propheten von dem Menschensohn.“ Und die Jünger haben
nichts, aber auch gar nichts davon verstanden. Sie haben kein Problem
mit den Augen und auch keins mit den Ohren, und doch bleiben sie
blind und taub für den Weg, den Jesus wirklich gehen wird. Sieht
der ehemals Blinde mehr als sie? Ist er bereit, nicht nur mit Jesus
zu ziehen sondern auch mit ihm zu leiden? Oder wird er zu denen
gehören, die beim Einzug in Jerusalem „Hosianna dem Sohn Davids“
schreien, aber sich dann unterm Kreuz enttäuscht von Jesus abwenden?
Eine spannende Frage, die uns die Bibel leider nicht beantwortet.

Also sollten wir
uns lieber selber fragen: Wo finden wir uns denn wieder in diesem
ganzen Geschehen?

Gehören wir zu
den Jüngern, die bestens informiert sind und doch nichts verstehen?
Das ist nicht so unmöglich, wie es klingt. Eine Botschaft mag noch
so wichtig und wahr sein – wenn uns einfach die Antenne fehlt, um
sie zu empfangen, wird sie nicht bei uns ankommen. Ein Menschensohn,
der leidet und stirbt und nach drei Tagen aufersteht, statt mit
den Wolken des Himmels zu kommen, um Gericht zu halten? Das ging
einfach über den Horizont eines frommen Israeliten. Es war nicht
zu begreifen, bevor es geschehen war. Erst mit der Auferstehung
wird der Sinn des Ganzen offenbar. Dann, auf dem Weg nach Emmaus,
wird Jesus den Jüngern noch einmal die Botschaft der Propheten auslegen,
und dann werden sie verstehen.

Geht es uns genauso?
Kennen auch wir die Botschaft der Bibel bestens und haben sie doch
nie im Innersten verstanden, weil uns der Auferstandene noch nie
begegnet ist? Dann möge es bald geschehen! Mögen wir bald spüren
und begreifen, dass Jesus Christus nicht nur eine Person der fernen
Vergangenheit ist, sondern lebendig und wirklich ist in jedem Gottesdienst,
bei jedem Abendmahl, bei jedem Lied oder Gebet, das in seinem Namen
gesprochen oder gesungen wird.

Oder gehören wir
zu der Menge: zu denen, die aus Gewohnheit hinter Jesus her trotten
und dabei nicht gestört werden möchten? Gehen auch uns die Glaubensgeschwister
auf die Nerven, die ihre Not zu laut und zu penetrant herausschreien?
Schütteln auch wir den Kopf über Mitchristen, denen es nicht darum
geht, den Anstand und die Tradition zu wahren, sondern um den unmittelbaren
Kontakt, um die direkte Erfahrung der Gegenwart Gottes? Dann erleben
hoffentlich auch wir, dass diese Menschen uns etwas voraus haben:
dass sie Jesus nahe kommen und dass es sie verändert – so wie den
Blinden, der endlich sehen konnte. Denn wenn wir das erleben, dann
kann es auch uns verändern – so wie die Menschenmenge um Jesus,
die Loblieder sang, als sie sah, was geschehen war.

Oder gehören wir
zu den hellsichtigen Blinden – zu denen, die wissen: Nur der kann
mich retten, und die alles dafür tun, damit es auch geschieht? Das
würde ich mir für uns am meisten wünschen. Denn dann würden wir
uns ganz auf Jesus ausrichten, uns ihm völlig anvertrauen und bei
ihm einen Halt finden, den uns niemand nehmen kann. Und wir würden
erfahren, dass er mehr ist als der Sohn Davids, dass in ihm nicht
nur der König zurückkehrt zu seinem Volk, sondern Gott zu den Menschen
kommt. Und wir würden ihm folgen, egal, wohin er uns führt, denn
nirgendwo kann es besser sein als in seiner Nähe.

Amen.

GOTTESDIENST FÜR DEN DRITTEN
ADVENT

Talkirche, 16.12. 2012
Pfr.
Dr. Martin Klein
Text: Jesaja 40,1-11

¹
Tröstet, tröstet mein Volk, spricht euer Gott.
²
Redet mit Jerusalem freundlich und ruft ihr zu,
dass ihre
Knechtschaft ein Ende hat, dass ihre Schuld vergeben ist;
denn
sie hat doppelte Strafe empfangen von der Hand des HERRN für
alle ihre Sünden.
³ Es ruft eine Stimme:
In
der Wüste bereitet dem HERRN den Weg,
macht in der Steppe
eine ebene Bahn unserm Gott!
⁴ Alle Täler sollen
erhöht werden,
und alle Berge und Hügel sollen erniedrigt
werden,
und was uneben ist, soll gerade,
und was hügelig
ist, soll eben werden;
⁵ denn die Herrlichkeit
des HERRN soll offenbart werden,
und alles Fleisch miteinander
wird es sehen;
denn des HERRN Mund hat es geredet.
⁶
Es spricht eine Stimme: „Predige!“
Und ich sprach: „Was soll
ich predigen?
Alles Fleisch ist Gras
und alle seine Kraft
ist wie eine Blume auf dem Felde.
⁷ Das Gras verdorrt,
die Blume verwelkt,
wenn der Wind des HERRN darüber weht.“
–
„Ja, Gras ist das Volk!
⁸ Das Gras verdorrt,
die Blume verwelkt.
Aber das Wort unseres Gottes bleibt ewiglich.“
⁹
Zion, du Freudenbotin, steig auf einen hohen Berg;
Jerusalem,
du Freudenbotin, erhebe deine Stimme mit Macht;
erhebe sie
und fürchte dich nicht!
Sage den Städten Judas: Siehe, da
ist euer Gott!
¹⁰ Siehe, Gott der HERR kommt gewaltig,
und
sein Arm wird herrschen.
Siehe, was er gewann, ist bei ihm,

und was er sich erwarb, geht vor ihm her.
¹¹
Er wird seine Herde weiden wie ein Hirte.
Er wird die Lämmer
in seinen Arm sammeln
und im Bausch seines Gewandes tragen

und die Mutterschafe führen.

Es herrscht Aufbruchsstimmung
in diesem Text. Freudige Erregung und gespannte Hoffnung brechen
sich Bahn. Etwas Neues fängt an, und dafür werden buchstäblich Himmel
und Erde in Bewegung gesetzt. Befehle werden erteilt und weitergegeben:
„Tröstet“, „redet freundlich“, „bereitet den Weg“, „macht ebene
Bahn“. Es geht zu wie in einem geordneten Staatswesen – nach damaliger
Vorstellung: Der Herrscher gibt eine Anweisung, sein Wesir leitet
sie weiter an den Hofstaat, und dort veranlasst jeder an seinem
Platz das Nötige, um die Anweisung in die Tat umzusetzen. So geht
es nach diesen Worten auch im Himmel zu, wenn der HERR sich seinem
Volk wieder zuwendet.

Lange haben Jerusalem
und seine verschleppten Bewohner in Babylon nichts mehr von ihrem
Gott gehört. Seit ihre Stadt zerstört wurde und sie ihre Heimat
verloren, hat er geschwiegen. Und das Letzte, was er ihnen hatte
sagen lassen, war wenig erfreulich gewesen: „Es geschieht euch recht“,
hatte es bei Jeremia oder Hesekiel geheißen, „ihr habt meine Gebote
missachtet, ihr habt auf Kosten der Armen gelebt, ihr habt euch
in falscher Sicherheit gewiegt und ihr habt mir nicht vertraut,
sondern euch lieber auf eure Waffen und eure zweifelhaften Bündnispartner
verlassen. Und für all das trifft euch nun die Strafe – meine Strafe,
denn auch ein König Nebukadnezar handelt nur in meinem Auftrag.“

Seitdem war Funkstille
gewesen, fast fünfzig Jahre lang. Die einen hausten in den Trümmern
der zerstörten Stadt, die anderen saßen im Exil, zuerst noch auf
gepackten Koffern, dann mit wachsender Resignation. Die Alten waren
gestorben, und die nachwachsende Generation hatte sich mit den Verhältnissen
abgefunden. Die Klage-lieder über die verlorene Heimat waren anfangs
noch von Herzen gekommen, inzwischen sang man sie nur noch aus Gewohnheit
und ohne Leidenschaft. Man stumpft eben ab, wenn man keine Hoffnung
mehr hat.

Aber jetzt: Jetzt
kommt Bewegung ins Geschehen. Das babylonische Reich gerät ins Wanken
durch Thronwirren im Innern und Angriffe von außen. Und auch das
geschieht nicht einfach so. Auch hier ist wieder Gott am Werk. Doch
nun geht es nicht mehr um Strafe, denn die Strafe ist im vollen
Umfang abgeleistet. Nun soll Gottes Volk getröstet und aufgerichtet
werden. Und wenn Gott seine himmlischen Heerscharen zum Trösten
ausschickt, dann geht es nicht nur um ein paar seelische Streicheleinheiten,
nicht nur um Trauerbegleitung und Verlustbewältigung. Nein, hier
wird ein Triumphzug vorbereitet: Gott der HERR kehrt zum Zion zurück,
wo einst sein Tempel stand: mitten durch die Wüste, an der Spitze
seines Volkes, das er aus der Knechtschaft befreit hat – so wie
beim Auszug aus Ägypten damals, nur noch viel gewaltiger. Dafür
muss eine Straße her, die dem Anlass angemessen ist: breit und eben,
gut gepflastert und ohne Schlaglöcher. Wenn Hügel dafür im Weg stehen,
müssen sie eben weichen, und wenn Täler stören, werden sie aufgeschüttet.
Das wäre ein Traum für jeden Tiefbauingenieur und ein Alptraum für
die Umweltschützer; aber zum Glück waren beide damals noch nicht
erfunden. Da war nur eines wichtig: Nichts und niemand soll den
Triumphzug aufhalten können. Alle sollen es sehen und staunen, und
alle sollen davon erfahren, so schnell wie möglich.

Damit ist die
Befehlskette auf Erden angekommen, bei dem unbekannten Propheten,
der uns diese Worte überliefert hat: „Es spricht eine Stimme: Predige!“
Erzähl deinen Leuten, was sich da anbahnt! Sag ihnen, wie Gott sein
Volk trösten will! Doch hier kommt die Ausführung des himmlischen
Ratschlusses ins Stocken. Denn der Prophet ruft nicht laut „Jawohl“
und macht sich ans Werk, sondern er hat da noch eine Frage, einen
Einwand sogar: „Was soll ich predigen? Alles Fleisch ist Gras und
alle seine Kraft ist wie eine Blume auf dem Felde. Das Gras verdorrt,
die Blume verwelkt, wenn der Wind des HERRN darüber weht.“

Das ist die Sprache
der Resignation, die den Propheten und sein Volk ergriffen hat:
Was sind wir denn schon, wir Menschen? Leben für ein paar Jahre
auf dieser leidgeplagten Erde, werden plötzlich dahingerafft wie
Gras im heißen Wüstenwind. Und selbst wenn wir 70, 80 werden, war
doch nur alles Arbeit und Mühe. Was soll daran jemals anders werden?
Die Alten haben noch gehofft, irgendwann wieder nach Hause zu kommen.
Aber sie sind gestorben, und nichts ist passiert. Und deshalb glauben
wir nicht mehr an Wunder. Herrscher kommen und gehen, aber für uns
bleibt alles gleich. Das Gras ist verdorrt und wird nie wieder grün
werden. Jerusalem ist gefallen und wird nie wieder aufstehen. Also
finden wir uns besser damit ab, als von triumphaler Heimkehr zu
träumen.

Ich denke, wir
kennen sie nur zu gut, diese Stimme. Ich höre sie deutlich auch
in mir selber – gerade in diesen Adventstagen, wo die alten Verheißungen
wieder neu erklingen: „Macht hoch die Tür, die Tor macht weit, es
kommt der Herr der Herrlichkeit!“ – „Tochter Zion, freue dich, sieh,
dein König kommt zu dir!“ – „Mache dich auf, werde Licht, denn dein
Licht kommt!“ Und? Wann kommt es denn endlich, das Heil der Welt?
Wenn ich die Zeitung aufschlage, finde ich jedenfalls keine Spur
davon. Das Morden in Syrien nimmt kein Ende, das in amerikanischen
Schulen offenbar auch nicht. In Mali sterben die Leute vor Hunger.
Islamisten bauen fleißig weiter Bomben, auch für deutsche Bahnhöfe.
In Europa erreichen Schulden und Arbeitslosigkeit Rekordniveau.
Und während wahrscheinlich bald die ersten Inseln im Meer versinken,
glauben die Politiker, sie hätten immer noch Zeit, über Klimaschutz
bloß zu verhandeln – ohne Lust und ohne Ergebnis. Und ich? Danke,
mir geht’s ja ganz gut. Aber rechne ich ernsthaft damit, dass Gott
noch einmal ins Geschehen eingreift und „all unsre Not zum Ende
bringt“ – nicht nur bildlich gesprochen und ansatzweise, sondern
wirklich und endgültig? Irgendwie ist das doch genauso unwahrscheinlich
wie der Weltuntergang am nächsten Freitag. Also: Was soll ich predigen?
Alles Fleisch ist doch Gras, und so wird es bleiben.

Es ist gut, dass
die Stimme, die da im Auftrag Gottes mit dem Propheten spricht,
den Einwand nicht einfach ignoriert oder wegwischt. „Du hast Recht“,
sagt sie. „Ja, es ist so: Gras ist das Volk, und das Gras ist verdorrt.
Es steht schlimm um die Welt und um die Menschen in ihr. Tod und
Vergänglichkeit bestimmen über ihr Leben, und das oft viel zu früh.
Aber damit ist noch nicht das letzte Wort über sie gesprochen, denn
„des HERRN Wort bleibt in Ewigkeit.“ Er spricht von Trost und Rettung,
und er wird Wort halten. Sein Befehl wird nicht unausgeführt bleiben.
Was er sagt, das wird geschehen, und ihr werdet es erleben.

Reicht das, um
den Einwand des Propheten zu entkräften? Reicht es, um die Resignation
zu überwinden? Da könnte man so seine Zweifel haben – angesichts
der Erfahrungen mit menschlichen Versprechungen und Ehrenworten.
Kann ja jeder behaupten, dass er zu seinem Wort steht. Aber wo bleibt
der Beweis?

Doch dem Propheten
genügt Gottes Wort. Er muss wohl zu der Überzeugung gelangt sein,
dass es tatsächlich Gottes Wort ist, was er da vernimmt. Kein bloß
menschliches Wort, das für seine Verlässlichkeit nicht gerade stehen
kann. Kein menschlicher Wunschtraum, der womöglich dem eigenen Hirn
entsprungen ist. Nein, es ist wirklich Gott, der durch seinen Boten
zu ihm redet. Und Gott wäre nicht Gott, wenn sein Wort nicht gelten
und geschehen würde.

Also lässt er
seinen Einwand fallen und führt den Befehl aus. Er predigt. Und
wie er das tut! Er wird zum Freudenboten, zum Evangelisten des Alten
Testaments. Selbst die Trümmer Jerusalems fordert er auf, es ihm
gleich zu tun: Aufzustehen aus Ruinen, sich dem Kommen Gottes zuzuwenden
und die Botschaft weiterzugeben: an alle Städte Judas, an alle Kinder
Israel nah und fern. Nicht eher ist der Auftrag „Tröstet mein Volk!“
ausgeführt, bis die ganze Welt davon erfahren hat, bis alle Menschen
erkennen: „Siehe, da ist euer Gott!“

Die große Vision
von der triumphalen Heimkehr durch die Wüste ist damals nicht Wirklichkeit
geworden. Die Offenbarung der Herrlichkeit des HERRN vor aller Welt
hat nicht stattgefunden. Was wirklich geschah, war ein bisschen
Heimkehr, ein bisschen Neuanfang, aber in viel bescheideneren Dimensionen.
Doch das Wort Gottes an den Propheten ist dadurch nicht hinfällig
geworden. Es hat weiter gewirkt, Hoffnung geweckt und genährt, Glauben
gefunden. Johannes der Täufer hat es aufgegriffen als „Prediger
in der Wüste“, als Wegbereiter des Messias. Und als der dann kam,
ganz anders, als die Propheten sich das vorgestellt hatten, da wurde
Gottes Wort eins mit unserem vergänglichen Menschsein, mit dem Fleisch,
das wie Gras ist. Und von daher und dadurch wirkt es weiter bis
zum heutigen Tag. Es spendet Trost, es richtet auf, es eröffnet
neue Wege, es nimmt sich unserer Zweifel an, es weist uns hin auf
Gott, der in Jesus längst zu uns gekommen ist, es schenkt uns Freude
mitten im Leid, Zuversicht mitten in der Angst, Leben mitten im
Tod. Wenn wir es nur hören. Wenn wir es nur auf uns wirken lassen.
Wenn uns nur aufgeht, dass es wirklich Gott ist, der da zu uns spricht.
Mag sein, dass wir das von uns aus nicht können. Aber Gott weiß
Wege, wie er uns dahin bringen kann, dass wir seiner Freudenbotschaft
Glauben schenken.

Amen.