Gottesdienst für den Sonntag Rogate

Text: Joh 16,23b-33

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr den Vater um etwas bitten werdet in meinem Namen, wird er’s euch geben. Bisher habt ihr um nichts gebeten in meinem Namen. Bittet, so werdet ihr emp­fangen, auf dass eure Freude voll­kommen sei.

Das habe ich euch in Bildern gesagt. Es kommt die Stunde, da ich nicht mehr in Bildern mit euch reden werde, sondern euch frei her­aus verkündigen von meinem Vater. An jenem Tage werdet ihr bitten in meinem Namen. Und ich sage euch nicht, dass ich den Vater für euch bitten werde; denn er selbst, der Vater, hat euch lieb, weil ihr mich liebt und glaubt, dass ich von Gott ausgegangen bin. Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen; ich verlasse die Welt wieder und gehe zum Vater.“

Sprechen zu ihm seine Jünger: „Siehe, nun redest du frei heraus und nicht mehr in einem Bild. Nun wissen wir, dass du alle Dinge weißt und bedarfst dessen nicht, dass dich jemand fragt. Darum glauben wir, dass du von Gott ausgegangen bist.“

Jesus antwortete ihnen: „Jetzt glaubt ihr? Siehe, es kommt die Stunde und ist schon gekommen, dass ihr zerstreut werdet, ein jeder in das Seine, und mich allein lasst. Aber ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei mir. Dies habe ich mit euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“

Es ist der Abend, bevor Jesus gefangengenommen wird, der Tag vor seiner Kreuzigung. Ein letztes Mal ist Jesus mit seinen Jüngern zu­sammen. Er hat ihnen noch viel zu sagen. Sein Tod am Kreuz, macht er ihnen klar, ist nicht das Ende, sondern sein Sieg über die Welt, der Anfang sei­ner Rückkehr zum Vater im Himmel. Sie werden ihn nicht mehr sehen, aber er wird ihnen den heiligen Geist senden als Bei­stand und Trös­ter. Sie werden Zeiten der Trauer und der Bedrängnis erle­ben, aber wenn sie eins sind mit Christus und seinem Vater im Himmel, werden sie trotzdem Freude und Frieden finden. Und sie sollen auch untereinander eins sein und einander lieben, wie er sie geliebt hat.

Der heutige Predigttext ist der Schluss dieser so genannten „Ab­schiedsreden Jesu“, die sich im Johannesevangelium über drei Kapi­tel erstrecken. Vieles, was vorher gesagt wurde, taucht hier als Stichwort nochmal auf. Das lasse ich erstmal so stehen und konzent­riere mich auf den allerletzten Satz. Denn ganz am Ende steht meis­tens das Wichtigste, das was Zuhö­rer oder Leser unbedingt behalten sollen. „Dies habe ich mit euch geredet“, sagt Jesus zum Schluss, „damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“

„Angst“ und „Frieden“, dieser Gegensatz steht hier im Mittel­punkt. Angst gehört zur „Welt“, Frieden gehört zu dem, „der die Welt überwunden hat“. Ich möchte diesen Wörtern ein wenig nach­gehen. Ich möchte herausbekommen, wo und wie sie uns betreffen.

Beim Stichwort „Angst“ muss ich allerdings gleich etwas klar­stellen: Das griechische Wort, das Luther hier mit „Angst“ übersetzt hat, heißt eigentlich „Bedrängnis“. Es geht also nicht um die Angst als subjektives Gefühl, sondern um ob­jektive Verhältnisse, die uns be­drücken und in die Enge trei­ben. Das ist wichtig. Denn wir Deut­schen sind ja gut darin, auch ohne kon­krete Bedrängnis Angst zu haben – weshalb Engländer und Ame­rikaner dieses für sie rätsel­hafte Phänomen „the German Angst“ ge­tauft haben. So ist es zum Bei­spiel, wenn es um die paar Wölfe geht, die es jetzt wieder bei uns gibt. Sie wecken anscheinend Urängste, die zur realen Bedrohung für die eine oder andere Schafherde in kei­nem Verhältnis stehen. So ist es auch bei der Ernährung: Viele Men­schen haben Angst, dass ihr Essen sie krank macht, obwohl es noch nie so einfach war, sich ge­sund und ausgewogen zu ernähren wie hier und heute. Und so ist es auch beim Thema Zuwanderung: Viele haben Angst vor Überfrem­dung – und das oft gerade dort, wo man im täglichen Leben kaum Fremden begegnet: die Bundesländer mit den höchsten Wahl­ergeb­nissen für die AfD sind die mit dem kleinsten Anteil an Mig­ranten. Auch sol­che übertriebenen Ängste ha­ben na­türlich Gründe, die man ernst nehmen und um die man sich kümmern muss. Und manche Bedrängnisse, die mal weit weg waren – Krieg, Terror, Flüchtlings­elend, die Folgen des Klimawandels –, sind uns inzwi­schen deutlich näher ge­rückt. Trotz­dem sollten wir, denke ich, lieber Angst vor dem wach­senden Ego­ismus haben, der unsere Familien, unsere Gesell­schaft und auch die Völkergemeinschaft zerfrisst. Wir sollten Angst ha­ben vor der Ex-und-hopp-Mentalität, die immer noch unse­ren Um­gang mit der Natur prägt und dafür sorgt, dass wir unse­ren Kindern und Enkeln eine lebensfeindliche Umwelt hinterlassen. Und wir sollten vor allem um die Menschen Angst haben, die mit Be­drängnis­sen konfrontiert sind, die wir gar nicht mehr kennen: mit echter Ar­mut und echtem Hunger, mit der Zerstörung ihrer gesamten Lebens­grundlagen durch Krieg oder Katastrophen, mit Unterdrü­ckung, Ver­folgung und brutaler Gewalt. Die Be­drängnisse der Welt und gerade auch der Christen in ihr sind wahr­lich nicht kleiner ge­worden, seit Johannes sein Evangelium schrieb, auch wenn wir per­sönlich immer noch kaum betroffen sind.

„Aber seid getrost“, sagt Jesus, und der Trost fängt für mich schon damit an, dass er die Bedrängnis, die uns Angst macht, nicht wegdis­kutiert. Von ihm kommen keine Standardsprüche zur Beschönigung von Krisen und Katastrophen. Er sagt es schlicht, wie es ist: „In der Welt seid ihr be­drängt und habt deshalb allen Grund zur Angst“. Al­les andere wäre ja auch gelogen, und jemandem, der mich belügt, könnte ich nicht vertrauen, auch wenn er es in bester beruhigender Absicht tut.

Doch Jesus bleibt natürlich nicht bei der nüchternen Situationsbe­schreibung. Die ist zwar nötig, aber sie hilft uns ja noch nicht, damit auch umzugehen. Dazu muss das zweite kommen: „Ich habe die Welt überwunden“. So kann nur der auferstandene Christus spre­chen, der Sohn Gottes. Er hat auch die größte Bedrängnis der Welt bis hin zum Tod durchlitten und besiegt. Seit Ostern ist die Be­dräng­nis nicht mehr das Letzte, was über diese Welt zu sagen ist. So real es auch ist, was uns bedrängt, es ist doch schon zum Vergehen verur­teilt. Wie viel gut begründete Angst wir auch haben mögen, sie muss uns nicht mehr lähmen und verzehren. An ihre Stelle kann und soll schon jetzt der Friede treten, den Christus uns verheißt: „Den Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt gibt. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht.“ (Joh 14,27)

Auch wenn Jesus vom „Frieden“ spricht, meint er damit nicht nur subjektive Gefühle. Es geht ihm nicht nur um eine innere Ruhe, die sich durch nichts erschüttern lässt, mag ringsherum auch Kampf und Krieg herrschen. Nein, Friede hat in der Bibel immer eine Innen- und eine Außenseite. Frieden mit mir selbst kann ich nur finden, wenn ich zugleich Frieden mit Gott und Frieden mit meinen Mitmenschen habe. Aber wenn das Johannesevangelium Recht hat, dann ist dieser Friede nichts, was ich selber herstellen kann – weder durch Medita­tion noch durch Friedensdemos, weder durch Friedenstruppen noch durch Kampfeinsätze gegen notorische Friedensbrecher. Der umfas­sende Friede ist ein Ge­schenk. Er ist nur in Christus zu finden und hat nur in ihm Bestand. Nicht, dass uns das vom Friedenhalten und Friedenschaffen abhalten soll – im Gegenteil! Aber es ver­weist uns an die Quelle, die unseren Einsatz für den Frie­den speist.

Deshalb, das macht der Predigttext an seinem Angang deutlich, ist der Friede zu allererst eine Sache des Gebets: „Wenn ihr den Vater um etwas bitten werdet in meinem Namen, wird er’s euch geben. Bittet, so werdet ihr nehmen, dass eure Freude“ – ich ergänze: und euer Friede – „voll­kommen sei“, heißt es da.

Dazu ein Beispiel: Seit Beginn des Ukraine-Kriegs beten wir in unse­rer Gemeinde in kleiner Runde regelmäßig für den Frieden, anfangs jede Woche, jetzt einmal im Monat. Vergeblich, könnte man sagen, denn Russlands Angriff auf die Ukraine geht immer noch weiter, in Gaza wird es immer schlimmer, und im Kongo, im Sudan, in Myan­mar sieht es nicht besser aus, auch wenn da gerade keiner hinschaut. Auch hierzulande hat die Zahl der politisch motivierten Gewaltakte deutlich zugenommen. Doch nicht ganz vergeblich, könnte man auch sagen, denn immerhin reden Russen und Ukrainer wieder miteinan­der, der syrische Bürgerkrieg ist jedenfalls fürs erste vorbei, und dass die kurdische PKK sich auflöst und die Waffen abgibt, ist auch ein gutes Zeichen. Aber ich glaube, die Erfüllung oder Nichter­füllung unserer konkreten Bitte ist bei die­sen Gebeten gar nicht das Wich­tigste. Viel wichtiger ist, dass wir dabei eins sind mit dem Wil­len Gottes für unsere Welt. Wir haben hier auch schon als Christen und Muslime gemeinsam für den Frieden gebetet und sollten das viel­leicht öfter tun. Denn dann würde deutlich, dass wir in diesen Gebe­ten nicht nur einig sind als Christen verschiedener Kon­fessio­nen, sondern auch als Angehörige verschie­dener Religionen und als Men­schen aus unter­schiedlichen Völkern und Kulturen. Vielleicht würde das nicht viel am Lauf der Welt ändern, noch nicht mal an den Ver­hältnissen hier in Geisweid, aber es würde doch zei­chenhaft etwas davon sichtbar, dass die Welt der Bedrängnis und der Angst noch da, aber schon be­siegt ist.

Ich kann uns deshalb nur Mut machen, weiter zu beten: für unseren Frieden mit Gott, für Frieden mit uns selbst, für Frieden mit unseren Mitmenschen, für Frieden und Gerechtigkeit in der ganzen Welt. Mit diesem Gebet können wir nie falsch liegen, denn es geschieht im Namen Jesu Christi, der unser Friede ist und in dem wir Frieden ha­ben. Amen.

Ihr Pastor Martin Klein